Archive for category Bài Giảng

Năm Mới , Con Người Mới

Tu đạo, chúng ta chớ nên tu đi tu lại mà vẫn cứ luẩn quẩn trong vòng danh lợi, vẫn còn phân chia nhân ngã, bàn luận thị phi, hoặc mưu cầu quyền lực – bởi như thế là hoàn toàn sai lầm!

Ðón mừng năm mới, chúng ta hãy lập thệ. nguyện rộng lớn – cương quyết “sửa sai, hướng thiện”. Muốn sửa đổi tâm tánh để trở thành con người mới, chúng ta phải làm thế nào? Chúng ta cần phải:

Chư ác mạc tác,
Chúng thiện phụng hành,
Tự tịnh kỳ ý,
Thị chư Phật giáo.

(Chớ làm các việc ác,
Chăm làm những điều lành,
Tự thanh lọc tâm ý,
Ấy là lời Phật dạy!) Read the rest of this entry »

No Comments

Chấp Nhận Chính Mình

Quả là một hiện tượng lạ khi con người thường thấy rất khó để yêu thương chính bản thân mình, vậy mà chúng ta vẫn thường nghĩ rằng việc này dễ nhất trên đời vì có ai mà không thường xuyên quan tâm đến chính mình. Lúc nào chúng ta cũng bận tâm đến việc chúng ta làm được bao nhiêu tiền, thành quả công việc của mình tốt đẹp ra sao, chúng ta thấy thoải i như thế nào. Chẳng phải Đức Phật đã từng dạy rằng: “Chúng sanh yêu chính mình hơn ai hết ” sao? Vậy tại sao chúng ta lại cảm thấy thực sự khó để yêu thương chính mình? Read the rest of this entry »

No Comments

Xuân đời – Xuân đạo

Mỗi năm xuân về cảnh vật xanh tươi, trăm hoa đua nở, nhà nhà đều khang trang đón Tết. Để đón chào năm mới, vào những ngày cuối năm người dân thường có phong tục lau quét nhà cửa sạch sẽ, dọn dẹp gọn gàng, tươm tất. Công việc được coi trọng là trang hoàng nhà cửa, bày biện bàn thờ với đủ các loại bánh trái, hoặc sắp xếp mâm ngũ quả sao cho thật đẹp mắt. Tết là ngày tiêu biểu cho truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc. Read the rest of this entry »

No Comments

Bài Giảng Kinh A Di Đ

Trong kinh A Di Đà đã đề cập đến cõi Cực Lạc cách đây 10 muôn ức cõi Phật. Nói 10 muôn ức cõi Phật thì quá xa quá dài. Nhưng tâm chúng ta sống trong vọng tưởng nghiệp thức thì chúng ta nghĩ là dài xa như vậy. Thực ra không phải là dài xa ngoài khả năng chúng ta đâu. Không phải lâu xa vì tất cả mọi pháp đều từ trong tâm chúng ta mà biến chuyển ra. Nền khoa học ngày hôm nay con người đã thu ngắn không gian lại. Thật vậy nửa vòng trái đất chúng ta đi qua không lâu lắm. Con người ngày nay đã biết chế tạo những chiếc phi cơ phản lực, phi thuyền và đã chinh phục không gian. Những trang bị điện tử cách thật xa chúng ta chỉ cần bấm nút có thể liên lạc nhau và hiện bày trao đổi hình ảnh với nhau nhanh chóng. Dù thế giới Cực Lạc cách chúng ta 10 muôn ức cõi nhưng chúng ta đạt nhất tâm thì thế giới đó sẽ hiển lộ. Read the rest of this entry »

No Comments

Tham Đắm Mùi Vị

Từ xa xưa cho đến tận ngày nay, người tu tập vốn rất nhiều nhưng người thành tựu Thánh quả thì thật hiếm hoi. Điều này cũng dễ hiểu vì chúng sanh phước mỏng nghiệp dày mà phiền não thì vô lượng, nên dù đã phát tâm hướng thượng nhưng không phải người tu nào cũng đi hết lộ trình, có không ít người phải dừng lại hoặc chuyển hướng vì đường tu hành quá đỗi gian nan.

Ấy vậy mà trong pháp thoại dưới đây, Thế Tôn nói việc tu hành nghe sao khá dễ. Dễ đến mức là trong vô số phiền não, người tu chỉ cần diệt một pháp thôi thì sẽ đắc thần thông, thành A-la-hán. Pháp đó chính là diệt trừ sự tham đắm mùi vị. Bình tâm để lắng nghe Thế Tôn dạy về pháp tu đơn giản mà kết quả thật diệu kỳ:

“Một thời Phật ở nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Ðộc. Read the rest of this entry »

No Comments

Ý Nghĩa Của “Niết Bàn” Theo Quan Điểm Phật Giáo

Theo quan điểm siêu hình thì Niết bàn là giải thoát khỏi đau khổ.

Theo quan điểm tâm lý học thì Niết bàn là xóa bỏ tự ngã. Theo quan điểm đạo đức thì Niết bàn là diệt tham, sân và si.

Quá trình sinh tử này tiếp tục vô tận cho đến khi chuyển hóa thành cảnh giới Niết bàn: cứu cánh của các Phật tử.

Danh từ Niết bàn trong Pàli hợp thành do Ni và bàna. Ni là một yếu tố phủ định và bàna nghĩa là dục vọng hay khát ái. Chính vì ly khai khỏi khát ái, hay bàna, dục vọng nên nó được gọi là Niết bàn. Niết bàn theo nghĩa đen là không trói buộc. Read the rest of this entry »

No Comments

Trái Tim Của Đạo Phật

Tất cả những giáo lý của Đức Phật căn cứ trên Bốn Chân Lý Cao Quý. Trong giáo lý Bốn Chân Lý Cao Quý chúng ta nhận ra hai tập hợp của nguyên nhân và hệ quả. Một tập hợp liên hệ đến bản chất của khổ đau – mà tự nhiên là chúng ta không mong muốn – và nguồn gốc của nó. Cặp đôi này gắn liền với những loại hiện tượng ô nhiễm, với sự tồn tại bất giác. Cặp thứ hai của nguyên nhân và hệ quả liên hệ đến hạnh phúc – những gì chúng ta khao khát và chúng ta mong ước đạt được – và những nguyên nhân của nó. Những thứ này thuộc về loại những hiện tượng Giác Ngộ. Read the rest of this entry »

No Comments

Cội Nguồn Của Pháp Môn Niệm Phật

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, rừng Jetavana. Tại đấy, Thế Tôn dạy các Tỷ-kheo:  Có một pháp này, này các Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến nhất hướng, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Một pháp ấy là gì? Chính là niệm Phật. Read the rest of this entry »

No Comments